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LA MUJER MAYA Y EL CAMBIO

Por Armandogonza1

Ha llegado a nosotros un interesante libro: “ La mujer maya y el cambio”, por la antropóloga Mary Lindsay Elmendorf, una edición gratuita de la Secretaría de Educación Pública.
Después de hacer un profundo análisis sobre el origen de nuestro pueblo y sus condiciones actuales, se refiere a la mujer maya, describiendo costumbres y tradiciones con un gran sentido de apreciación poco común, cuya información seguramente complementará los conocimientos que tenemos sobre nuestro medio.

La autora convivió con varias familias, compartiendo con ellas sus esperanzas y sus temores, al estar confrontando el problema que constituye el paso de una sociedad tradicional a una sociedad moderna. Nos explica que existen varios grupos de mayas y que el grupo más numeroso, lo constituyen los que viven en Campeche, Quintana Roo y Yucatán.
El grupo que escogió para su estudio es una comunidad rural, Chan Kom, cerca de Chichén Itzá .
Eligió ese lugar porque se había estudiado con profundidad, teniendo oportunidad de hacer un profundo estudio sobre el papel de las mujeres, tal como ellas mismas se ven y sienten el mundo que las rodean.

Asimismo quería averiguar si la vida en una sociedad contemporánea tradicional , tiene forzosamente que empobrecerse por el progreso. En 1805 construyeron en ese lugar cinco casas de enramada, alrededor del cenote, los venados venían a tomar agua en él, habían ciruelas y otros árboles frutales. El pueblo se encuentra ubicado entre las plantaciones de henequén y la selva tropical, donde los mayas por generaciones han vivido del cultivo del maíz. En 1847, Chan Kom fue deshabitado por la Guerra de Castas, luego volvió a poblarse. Cuando Carrillo Puerto fue Gobernador del Estado ese pueblo decidió liberarse de otros, quería su iglesia y su escuela, y la obtuvo, tenía 100 habitantes.

En 1926, fue el primer pueblo de la región que tuvo ejido. En Chan Kom, todos son propietarios de sus casas, su solar, sus tierras de propiedad privada y tierras comunales. La mayoría de las familias proceden de los pueblos cercanos, gente que ha querido empezar una nueva vida. El trabajo constituye una religión para el pueblo, los que no ayudaban tuvieron que marcharse a otros lugares. En 1954 llegó la misión cultural, con ayuda de los vecinos construyeron un pequeño teatro, y también dos iglesias, una protestante y una católica. En la misión cultural aprendieron música, actualmente hay tres bandas. En Chan Kom existe un sacbé, que es un camino de piedra de cinco metros de ancho, que corta la selva alrededor de 90 metros, desde Coba, al este de Yaxuná.

En 1970 según la autora tenía 550 habitantes, unas cien familias. Los pobladores de Chan Kom, trazaron hace años su primer camino en línea recta a través de la selva, hicieron una torre de cinco metros de alto, para poder ver la torre de Chichén Itzá, la gente le llamaba “ el camino de la luz”. Actualmente tiene todas las comunicaciones más indispensables, Mary Lindsay , conoció y trabó amistad con varias mujeres de Chan Kom, una de ellas fue clave para sus investigaciones, fue doña Luz.que la invitó a hospedarse en su casa, Mary Lindsay no tenía intenciones de quedarse, pero don Trini esposo de doña Luz y su familia fueron tan cordiales que decidió aceptar la invitación. “Quédese con nosotros señora”-dijo don Trini, -doña Luz se encargará de usted. Le trajeron una hamaca, una bacinica y una silla para la mesa del cuarto donde se iba a quedar.

Una noche fue invitada para asistir a ver Loh Casa, ceremonia que se hace en el pueblo antes de ocupar una casa nueva, consiste en la bendición de la casa y en sacar los malos espíritus y aires que pudiera contener. Al llegar al jacal pudo darse cuenta que los postes de la esquina de la casa se cruzan y de ellos cuelgan calabazas con zacá ( comida) para los espíritus buenos y malos. En medio del cuarto había una mesita que hacía de altar. Las muchachas jóvenes se acercaron al fuego, donde las mujeres estaban haciendo tortillas, unas especiales, pequeñitas. Ya habían hecho las ofrendas de las gallinas, las habían sacrificado y las estaban cocinando.

Los servicios religiosos los hacía el curandero o brujo. Los hombres fumaban cigarrillos y echaban el humo en el cuarto para ahuyentar los malos aires, podían escucharse el ritmo de los cantos, la combinación de las palabras en maya y en castellano, los santos católicos y los dioses mayas, le pareció fascinante, a la autora hubiera deseado tener una grabadora para grabar el ritmo de los cantos, semejantes a los de la misa católica. Doña luz le proporcionó a Mary Lindsay información sobre innumerables cosas cotidianas: los animales, alimentos y medicinas, costumbres de las mujeres, las milpas y en especial sobre el pasado maya de Chan Kom. Luz le confesó que seguía adorando al sol por las mañanas temprano y al crepúsculo. Mary Lindsay se adaptó a la vida de Chan Kom, se levantaba antes de que saliera el sol, y al atardecer charlaba con las familias, pacíficamente sentadas en sus hamacas.

A las magníficas observaciones que nos relata la antropóloga Mary Lindsay debemos agregar para mayor información:
En Yucatán las categorías étnicas ( indio, mestizo y español) se han ido perdiendo con el correr de los años ochenta del pasado siglo, las mujeres que vestían a la usanza occidental eran consideradas “ catrinas”, mientras las que usaban el atuendo regional o hipil eran consideradas como “mestizas”. Las primeras han perdido vigencia y las segundas no. De hecho es así “ mestizas”, como la población yucateca sigue identificando a la mujer maya.

Debemos tener presente que don Alfonso Villa Rojas fue un maestro rural que tuvo contacto con los campesinos mayas y luego con la capacidad de su preparación universitaria, como uno de los mejores antropólogos mexicanos, con la colaboración de Robert Redfield en 1930, tuvo la fortuna de hacer valiosas aportaciones al pasado histórico de Chan Kom.

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