El Carnaval que viene 2010
Escrito por C茅sar Ram贸n Gonz谩lez Rosado
EL聽 C A R N A V A L聽聽 Q U E聽 V I E N E
Los or铆genes de las fiestas de Carnaval se remontan a las antiguas Sumeria y Egipto, hace m谩s de 5,000 a帽os, con celebraciones similares en la 茅poca del Imperio Romano, desde donde se difundi贸 la costumbre por Europa, siendo tra铆do a Am茅rica por los navegantes espa帽oles y portugueses que nos colonizaron a partir del siglo XV. Precede a la Cuaresma, el periodo de ayuno y penitencia seg煤n la tradici贸n cristiana, como preparaci贸n para la Pascua.
El vocablo se deriva de la expresi贸n latina carnem levare, 鈥榪uitar la carne鈥, que alude a la prohibici贸n de comer carne durante los cuarenta d铆as cuaresmales.聽 Tradicionalmente se deben celebrar durante los tres d铆as llamados carnestolendas, -en estos tiempos ya son m谩s- que preceden al Mi茅rcoles De Ceniza 鈥揹e polvo eres y en polvo te convertir谩s- comienzo de la Cuaresma en el calendario cristiano. Bailes de disfraces, m谩scaras y comparsas, desfiles de vistosas carrozas por las calles, y bailes caracterizan normalmente estas fiestas.
El carnaval alcanz贸 su m谩ximo valor art铆stico en Venecia, presidida por el Dux y el Senado, y en los bailes de m谩scaras (como el de la 脫pera de Par铆s a partir de 1715). Ahora tiene su mayor expresi贸n popular y tur铆stica en el Carnaval de R铆o, Nueva Orleans, Niza y Santa Cruz de Tenerife. Las m谩scaras son quiz谩 el vestigio de las fiestas de Baco y Cibeles.
En M茅xico son famosos los carnavales de Veracruz, Mazatl谩n, Acapulco y聽 el de M茅rida que en las 煤ltimas d茅cadas ha tomado relevancia por su organizaci贸n y participaci贸n de hermosos carros aleg贸ricos y comparsas que se distinguen por sus originales disfraces y bullanguer铆a de moda.
Lejos han quedado aquellos carnavales degradantes de la d茅cada de los cincuentas del siglo pasado cuando los 鈥渃arros aleg贸ricos鈥 no eran m谩s que simples camiones de redilas 鈥渁dornados鈥 con algunas palmeras o con simples ornamentos, en donde como sardinas se apretaban muchachas y muchachos de la 茅poca, -pelafustanes les llamaban a estos 煤ltimos- que armados con tira-hules, pixoyes y huevos podridos, protagonizaban verdaderas batallas desde los desvencijados camiones que en聽 carriles de dos sentidos, enfrente unos de otros desfilaban, mejor dicho,聽combat铆an por las calles principales de la ciudad. Y los de a pie, que desorden, sin ning煤n respeto pintaban las caras de las personas pac铆ficas con polvo de azul a帽il, sin consideraci贸n alguna para nadie.
Por fortuna esos tiempos quedaron atr谩s. Las autoridades municipales que siguieron se preocuparon por mejorar las cosas y desde la d茅cada de los setenta comenz贸 a mejorar la fiesta, hasta los 煤ltimos a帽os que聽 se goza de un carnaval de gran colorido, divertido y placentero. Digo esto porque el a帽o pasado, despu茅s de alg煤n tiempo de no presenciar un carnaval en M茅rida, tuve la ocurrencia de venir a mi ciudad y disfrutar los d铆as de carnestolendas que me parecieron muy amenos聽 por la frescura y entusiasmo de los protagonistas y el respeto mutuo entre la ciudadan铆a que presenciaba los desfiles.
Sin embargo no faltan los prietitos en el arroz. Los puestos de comidas en Paseo de Montejo -aunque no todos- son verdaderas 鈥渆mborrachadur铆as鈥 驴Ser谩 posible limitar el consumo de alcohol a trav茅s de disposiciones reglamentarias y vigilancia para su cumplimiento que controle la venta excesiva, o la introducci贸n de bebidas alcoh贸licas por聽 particulares?
De tiempo atr谩s se habla de ubicar los desfiles fuera del Paseo de Montejo. Son demasiados los da帽os que se ocasionan a la estructura, jardiner铆a y residencias con valor arquitect贸nico por los miles de personas que saturan la avenida. 驴Cu谩ndo ser谩 realidad un 鈥渟amb贸dromo鈥 como en R铆o de Janeiro, en alguna otra avenida menos vulnerable y con un nombre alusivo a la ciudad de M茅rida?
Mientras eso sucede disfrutemos de nuestro carnaval 2010, con alegr铆a, pero sin desmanes.
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El calendario Maya
Escrito por Armandogonza1
El sabio maya al percatarse de la existencia de un orden en el firmamento supuso que era propiciado por los dioses, los cuales eran identificados con los cuerpos celestes y los fenómenos naturales; simultáneamente se fue desarrollando un aspecto práctico de estas observaciones: la elaboración de sistemas de calendarios que permitieran una adaptación adecuada de los cuales del cielo a su sistema social ¿ Cuando sucedió por primera vez este proceso? No se sabe con exactitud: sin embargo se ha comprobado que varias regiones de Mesoamérica estuvieron especialmente involucradas en él.
Es un calendario de 260 días Tzolkin, que tiene 20 meses (kines) combinado con trece numerales (guarismos) . El Tzolkin se combinaba con el calendario Haab de 365 días (kines) de 18 meses (uinales, para formar un ciclo sincronizado que durana 52 tunes o Haabs. 18. 980 kines (días).
La Cuenta larga era utilizada para distinguir cuando ocurrió un evento con respecto a otro evento del tzolkin y haab. El sistema es básicamente vigesimal (base 20 ) y cada unidad representa un múltiplo de 20, dependiendo de su posición derecha a izquierda en el número, con la importante expresión de la segunda posisión, que representa 18 % x 20, 0 360 días.
La Xtabay*, como has de saber estimado lector, es un personaje femenino de la mitología maya de singular belleza que seduce al “mazeual”*, quien después de una noche de amor amanece muerto al pie del árbol de la Ceiba. Esta leyenda infundía cierto temor, en los tiempos ingenuos, a los jóvenes de las comunidades de la tierra del faisán y del venado: ¡Quien se encontrara con la Xtabay su destino inexorable era seguirla a la eternidad ! 
