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Domingo, Febrero 05, 2012
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LA PRINCESA SAC-NICTE

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Armandogonza1

En lejanos tiempos de la tierra del mayab, cuando tres de sus principales ciudades: Mayap谩n Uxmal y Chich贸n Itz谩, la gente que las habitaba disfrutaba de gran sosiego, ya que sus reyes hab铆an prometido聽 vivir en paz, como hermanos, sin guerras y en armon铆a con la naturaleza, siendo la envidia de otros pueblos que no disfrutaban de ese per铆odo de prosperidad, por las constantes guerras聽 que experimentaban.聽

Existi贸 una princesa que por su nobleza, ayuda y comprensi贸n a todos con los que trataba, mereci贸 el cari帽o y admiraci贸n de su pueblo.


Sac-Nict茅聽 que significa blanca flor, merecedora de ese nombre por sus delicadas facciones y belleza poco com煤n en las mujeres de su tiempo.


Por aquellos d铆as fue聽 levantado a Rey de Chichen Itz谩 el pr铆ncipe Canek , nombre que significa Serpiente Negra. Ten铆a聽 veinti煤n a帽os valeroso y dispuesto a cumplir聽 los deberes propios de su reino. Entre los invitados a la coronaci贸n se encontraba la princesa Sac- Nict茅, y lo m谩s valioso fue conocerse para聽 no olvidarse nunca.

聽La ansiedad de encontrarse de nuevo, se apropi贸 de sus vidas.聽


La fatalidad trat贸 de separarlos, el poderoso rey de Mayap谩n hab铆a comprometido a su hija, la princesa Sac-Nict茅 a contraer matrimonio 聽con el pr铆ncipe Ulil, heredero del trono de Uxmal.


La boda deber铆a verificarse聽 en el t茅rmino de treinta y siete d铆as. Transcurri贸聽 la mayor parte de ese tiempo. Una comisi贸n de miembros de la corte de Mayap谩n se present贸 en Chich茅n a fin de invitar al rey Canek a la boda.- 鈥淚nformen a su rey que ah铆 estar茅鈥- respondi贸 el rey de Chich贸n Itz谩.聽


Una mezcla entre indignaci贸n y tristeza se apoder贸 del rey Canek no se present贸 a los festejos de la boda antes de la ceremonia como se acostumbraba,聽 聽una lucha interna que llegaba a la desesperaci贸n se apoder贸聽 de su persona. En sus sue帽os intranquilos聽 la figura de un enano le habl贸 con decisi贸n-鈥淟a princesa聽 Sac-Nict茅 te pertenece- le record贸- 鈥-驴 permitir谩s que la entreguen al pr铆ncipe Ulil?.聽


El rey Canek se present贸 en el momento en que se iba a verificar la ceremonia ante los dioses.Salt贸 de pronto en la plaza de Uxmal donde se verificaba la boda con sesenta de sus mejores guerreros y subi贸 al altar donde聽 ard铆a el incienso y cantaban los sacerdotes, lleg贸 vestido de guerra y con el signo de Itz谩 sobre el pecho- 隆Itzal谩n! 隆Itzal谩n!, gritaron como en el campo de combate.聽

Todo transcurri贸 en un momento, Canek y la princesa聽 Sac-Nict茅, pudieron escapar聽 en los interminables caminos del mayab, 聽caminaron聽 hasta encontrar una laguna, de gran belleza, donde la vegetaci贸n聽 y fauna聽 de la regi贸n, proporcionaban lo necesario para fundar un nuevo聽 reino聽 con聽 los pobladores que abandonaron Chich贸n.聽


El pr铆ncipe Ulises聽 con sed de venganza, convoc贸聽 a los guerreros de su reino y 聽aliados, causando聽 la destrucci贸n聽 de Chich贸n Itz谩, 聽orgullo de los聽 mayas.聽

A聽 partir de entonces 聽los聽 que se internan en聽 los viejos caminos del mayab聽 evocan las haza帽as聽 de guerra del pr铆ncipe Canek y aspiran el aroma inconfundible que al brotar, despiden las flores聽 blancas,聽 recordando a la princesa Sac.Nict茅聽

 

NOCHE DE PAZ

NOCHE DE PAZ
Por Armandogonza1


La canci贸n navide帽a m谩s popular : Stille Nacht ( Noche de Paz) fue cantada por primera vez en la misa de Noche Buena del a帽o de 1818 en la iglesia de San Nicol谩s de Oberndorf, una peque帽a aldea a 10 km. De Salzburgo ( Austria)

La creaci贸n vino de la necesidad de componer una canci贸n para la Navidad, para ser ejecutada en la Iglesia del pueblo el d铆a de la Fiesta.

En la misa de gallo, Joseph Mohr, cura con voz de tenor ( autor de la letra) y el Profesor Franz Xaver Gruber ( autor de la m煤sica).interpretaron por primera vez en alem谩n, este hermoso villancico 鈥 Noche de Paz鈥 No era posible imaginar en el transcurso de los a帽os que esta bella canci贸n detuvo una guerra.
En 1914, en la Primera Guerra Mundial, los ej茅rcitos de ambos bandos, hab铆an recibido la promesa que para Navidad ya estar铆an en sus hogares, celebrando la victoria. Nada de lo anterior se cumpli贸.
La guerra se present贸 con todos sus horrores y grandes bajas para los ej茅rcitos. Como ocho millones de hombres murieron y cientos de miles m谩s, murieron a causa de sus heridas.

En la noche del 24 de Diciembre, el intenso fr铆o congel贸 el agua y nieve que hab铆a en las trincheras donde se alojaban los soldados de ambos ej茅rcitos ( ingl茅s y alem谩n) donde ten铆an sus literas para dormir .Por el lado alem谩n se observaron luces, elevadas en lo alto de los postes o bayonetas, que resultaron ser velas encendidas.
Esas linternas iluminaban claramente a las tropas alemanas, haci茅ndolas vulnerables a los rifles enemigos, sin embargo los ingleses no se atrevieron a disparar.
Lo m谩s sorprendente es que los ingleses observaron con sus prism谩ticos que algunos de los alemanes, sosten铆an en sus cabezas, 谩rboles navide帽os, con velas en sus ramas.

El aviso estaba claro, los alemanes celebraban la Navidad en la noche del 24 de Diciembre, estaban envi谩ndoles un mensaje a sus enemigos del otro lado del frente.
A los pocos momentos de ver esa se帽al, comenzaron a escuchar a algunos de los alemanes cantando un villancico de Navidad, muy pronto se escucharon las voces de los ingleses cantando la misma melod铆a: que reconocieron como 鈥淣oche de Paz鈥
Uno por uno los soldados alemanes e ingleses, comenzaron a dejar sus armas y salir con rumbo a la 鈥渢ierra de nadie,鈥 un terreno agujereado por las bombas entre las dos partes del frente.

Tantos soldados de ambos bandos salieron de sus trincheras que los oficiales superiores estaban impedidos de evitar 茅sta reacci贸n espont谩nea.
Hab铆a un entendimiento declarado y estall贸 la paz.
Frank Richards fue testigo de ese acuerdo no oficial, en su diario de guerra escribi贸:-Levantamos un pizarr贸n con 鈥淔eliZ Navidad鈥, escrito. El enemigo levant贸 uno igual. Dos de nuestros hombres arrojaron su equipo a el suelo y saltaron para afuera de su parapeto con las manos sobre sus cabezas al mismo tiempo que dos de los alemanes hac铆an lo mismo, los dos nuestros avanzaron para encontrarse con ellos. 鈥淪e dieron las manos y entonces nosotros salimos de las trincheras y as铆 mismo tambi茅n hicieron los alemanes.-Richards escribi贸 en su relato.

Esa noche soldados que eran enemigos, se sentaron juntos alrededor del calor del fuego, intercambiaron algunos cosas que ten铆an los soldados como barras de chocolate, a manera de regalos y mostr谩ndose los unos a los otros, fotograf铆as de sus familias. Hombres que se disparaban a matar eran ahora amigos.

Esa situaci贸n termin贸 como comenz贸, por mutuo acuerdo. El Capit谩n CI. Sockwell de los Royal Welsh Fusiliers record贸 como despu茅s de una verdadera- 鈥淣oche de Paz鈥 dispar贸 tres veces al aire el 26 de Diciembre a las 8.30 AM y se dirigi贸 a las trincheras

Un oficial alem谩n que hab铆a intercambiado regalos la noche anterior, hizo lo mismo, apareci贸 en una trinchera, se saludaron como militares y descendieron de regreso. El Capit谩n Stockwell escuch贸 al oficial alem谩n disparar dos veces al aire. Estaban en guerra nuevamente. A lo lejos quedaba el recuerdo del villancico:
Noche de paz. Noche de amor. Todo duerme en derredor
Entre los astros que esparcen su luz.....

 

LAS ESQUINAS DE MERIDA, YUCATAN

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LAS ESQUINAS DE MERIDA, YUCATAN

Armandogonza1

Investigando alguna informaci贸n sobre las esquinas de M茅rida, Yuc. Hemos 聽encontrado en la Revista聽 Ropuli, un art铆culo del Sr. Jos茅 E聽 Munoz donde nos proporciona lo siguiente:

Existe un acuerdo general entre los historiadores en el sentido de que nuestra ciudad ha tenido tres nomenclaturas oficiales: la primera proviene de los tiempos del segundo imperio (1864-1867) cuando fuera comisario imperial el Sr. Ing. D. Jos茅 Salazar Llarregui. Seg煤n el ilustre Don Gonzalo C谩mara Zavala este sistema tuvo como referencia a las hoy conocidas calle 60 y 61. Todas las calles paralelas a la 60 eran llamadas 1陋, 2陋, 3陋, acompa帽谩ndolas con la referencia norte o sur seg煤n fuera el caso, en igual forma se determinaban las paralelas a la 61 llam谩ndolas oriente o poniente de acuerdo al caso.

El 14 de junio de 1877 鈥淟a Revista de M茅rida鈥 dio a conocer un nuevo sistema que daba nombres de personajes ilustres a las calles de la ciudad. Segu铆an conformando el eje las calles 60, llamada 鈥淧rogreso鈥 y la calle 61 llamada 鈥淐entral鈥. La ciudad, para aquel entonces, quedaba comprendida, en t茅rminos generales, entre las calles que hoy se conocen con los siguientes n煤meros: Norte calle 47, Sur calle 75, Oriente calle 50 y Poniente calle 70. As铆 la calle 63 entre la 60 y la 50 se llamaba calle de 鈥淩egil Estrada鈥; la 65 entre 60 y 50 era la calle de 鈥淟os Hidalgos鈥, la calle de 鈥淛u谩rez鈥 (66 entre 63 y 65); las calles de 鈥淐epeda Peraza鈥 (calle 56 de la 61 a la 47); calle de 鈥淛usto Sierra O麓rrelly鈥 (calle 54 de la 61 a la 47); calle de 鈥淏aqueiro鈥 (calle 57 de la 60 a la 50); el hoy conocido como callej贸n 鈥渄e las Monjas鈥 era llamado callej贸n de 鈥淔ern谩ndez Montilla鈥, en total se dio nombre a 39 calles

Las plazas p煤blicas tambi茅n sufrieron un cambio: 鈥淟a Plaza de las Armas鈥 fue llamada 鈥淧laza de la Independencia鈥; la de 鈥淟a Mejorada鈥 de 鈥淟a Libertad鈥; la de 鈥淪an Crist贸bal鈥 de 鈥淟a Reforma鈥; la de 鈥淪antiago鈥 鈥淪antos Degollado鈥; la de 鈥淪anta Ana鈥 鈥淎ndr茅s Quintana Roo鈥; la de 鈥淪an Juan鈥 de 鈥淰el谩squez鈥; la de 鈥淪an Sebasti谩n鈥 de 鈥淶aragoza鈥; la de 鈥淟a Ermita鈥 de 鈥淟a Constituci贸n鈥; el llamado 鈥淧arque Central鈥 fue 鈥淧arque Hidalgo鈥 y el de 鈥淪anta Luc铆a鈥 de 鈥淟a Uni贸n鈥. Estos cambios ten铆an que resultar violentos pues no s贸lo implicaban nuevos nombres sino la pretensi贸n de abolir la referencia a partir de los rumbos que estaban marcados por las iglesias construidas en los tiempos de la colonia. El 煤nico mercado p煤blico que como tal exist铆a en la ciudad fue el llamado mercado 鈥淕arc铆a Rej贸n鈥 y estaba ubicado en la confluencia de las calles 60 y 65, a este mercado la poblaci贸n siempre lo llam贸 鈥淟a Placita鈥 y en 茅l se encuentra hoy el conocido 鈥淏azar Garc铆a Rej贸n"

   

CARENCIA DE VALORES EN LA FAMILIA

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Armandogonza1

Los valores familiares entre los miembros de una familia se establecen relaciones personales que entra帽an afinidad de sentimientos, de afectos e intereses que se basan en el respeto mutuo de las personas. La familia es la comunidad donde desde la infancia se ense帽an los valores y el adecuado uso de la libertad. Las relaciones personales y la estabilidad familiar son los fundamentos de la libertad, de la seguridad, de la fraternidad en el seno de la sociedad. Es por esto que en la familia se inicia a la vida social .Es en la familia donde se ense帽an los primeros valores; valores que ser谩n sustento para la vida en sociedad y a lo largo de la vida de la persona.


Se ha observado de un tiempo a esta parte, la carencia de valores en los hogares principalmente en lo que se refiere a los聽 j贸venes, que con su conducta negativa desconocen la autoridad y respeto聽 que deben guardar a sus padres, ocasionando toda clase de conflictos que ponen en peligro la estabilidad de los n煤cleos familiares.


La falta de educaci贸n y escasos valores, sumado a los problemas economicos y el desempleo son factores que provocan la violencia. Para disminuir聽 la incidencia de este problema en las familias,聽 es necesario inculcar los valores familiares, informar y聽 educar .Las consecuencias de la falta de valores en una sociedad libre, nos enmarca que son los valores, los que se han perdido para vivir en un mundo m谩s sano y que como toda una sociedad debemos de inculcar a nuestros hijos los buenos valores de la vida para poder cultivar desde el nacimiento y conforme se va creciendo en los hogares ese amor, respeto, convivencia,principios, entre otros. 聽 Podemos continuar con la educaci贸n en las escuelas p煤blicas y privadas concientizando en todo valor humano para el bienestar de nuestra sociedad


Esto demuestra que formar y llevar una familia por un camino de superacion permanente no es una tarea sencilla. Por el contrario, la vida actual y sus exigencias pueden dficultar la colaboraci贸n y la interaccion.Las razones de ello se encuentran en que muchas veces ambos padres trabajan. Ante esta situaci贸n, es necesario dar orden y prioridad a todas nuestras obligaciones y aprender a vivir聽 con ellas. Debemos olvidar聽 que cada miembro cumple con una tarea especifica y un tanto aislada de los demas: papa trabaja y trae dinero, mama cuida hijos y mantiene la casa en buen estado, los hijos estudian y deben obedecer.

聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽

聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 聽聽聽聽聽聽聽

聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽

 

ALI CHUMACERO LORA

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ALI CHUMACERO LORA

聽聽Armandogonza1聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽 聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽

Muri贸 a los 92 a帽os de edad el escritor y poeta nayarita Ali Chumacero Lora/ Desde 1964 era miembro de la Academia Mexicana de la Lengua Nacido en Acaponeta, Nayarit, en 1918, Chumacero fue uno de los m谩s grandes poetas de M茅xico en el siglo XX. Sus libros P谩ramo de sue帽os (1944), Im谩genes desterradas (1948) y Palabras en reposo (1956), m谩s algunos poemas sueltos, constituyen toda su obra po茅tica, ce帽ida y rigurosa: textos magistrales que est谩n entre lo mejor nuestra l铆rica

En uno de sus聽 m谩s bellos poemas, 鈥淎 tu voz鈥, puede leerse: Er铆gese tu voz en mis sentidos/ torn谩ndose en mi cuerpo sue帽o helado,/ y me miro entre espejos congelado,/ y mis labios en sobras doloridos .-Cuando hablo, mi dolor a ti se vierte/ c谩lida flor de mi ceniciento aroma, / y tu voz y mi labios ya no asoma/ sino en duro temor de viva muerte

Chumacero fue una de las figuras pilares del Fondo de Cultura Econ贸mica, instituci贸n de la que form贸 parte por 58 a帽os, donde fue editor, tip贸grafo, corrector, redactor y asesor. Precisamente, en sus 煤ltimos d铆as, colaboraba como asesor en la edici贸n de la Iconograf铆a del FCE, que se publicar谩 en 2011, y trabajaba para la misma editorial en una nueva edici贸n de las obras de Xavier Villaurrutia, junto con Miguel Capistr谩n, explic贸 聽el director.

Al铆 Chumacero residi贸 desde 1937 en la Ciudad de M茅xico. Perteneci贸 al grupo de escritores que fund贸 la revista Tierra Nueva y dirigi贸 la publicaci贸n entre 1940 y 1942. Fue redactor de la revista El Hijo Pr贸digo y de M茅xico en la cultura, suplemento del ya extinto peri贸dico Novedades, as铆 como director de Letras de M茅xico. Fue becario de El Colegio de M茅xico en 1952 y del Centro Mexicano de Escritores entre 1952 y 1953. 聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽Ante los reclamos por un libro nuevo respond铆a: 鈥淗e dicho cuanto ten铆a que decir. 聽Dej茅 de escribir precisamente porque ya hab铆a dicho todo. Continu茅 en la literatura y contin煤o. Nadie est谩 tan dentro de la literatura como yo; pero ahora como lector, Por su trayectoria como poeta recibi贸 muchos premios, entre los que destacan el Premio Xavier Villaurrutia (1984), el Premio Internacional Alfonso Reyes (1986), el Premio Nacional de Ling眉铆stica y Literatura (1987), el Premio Estatal de Literatura Amado Nervo (1993) y la Medalla Belisario Dom铆nguez del Senado de la Rep煤blica (1996).

El 24 de junio de 2008 recibi贸 un homenaje, con motivo de su 90 cumplea帽os, en el Palacio de Bellas Artes en la Ciudad de M茅xico

   

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